‍《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立碑于山东东平县。现陈列于山东泰山岱庙碑廊。碑高2.92米，宽1.07米。

碑主人张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，曾任城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。故吏韦萌等为追念其功德，刊石立表以纪之。碑阴三列，上两列各１９行，下列３行，刻有捐钱人题名和钱数。碑阳隶书15行，满行42字，共567字，字径3.5厘米。碑阴刻立碑官吏41人衔名及出资钱数，共3列41行323字，隶书，字径3.5厘米。额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，2行12字，字径9.5厘米。书体意在篆隶之间又能有意曲屈，似汉印之缪篆。１２字分两行而无列，布局紧密大小错落，浑然一体，或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力，实为额中之妙品。

此碑在明初掘地时发现，立于东平儒学明伦堂前，当时碑文完好可读，到明正德年间，仅残缺5字，“东里润色”4字尚好；清乾隆年间，“东里润色”“东”字泐半边，“润”字泐半边，其水旁尚存中点，“色”字与下边的“君”字泐大半。建国后，在东平县政府院内建亭一座，立碑于内。1966年移至岱庙炳灵门，外置玻璃罩加以保护。此时残泐65字，不可认读的36字。1983年10月移岱庙碑廊。

此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。词旨淳古，隶书朴茂，字体方整中多变化、朴厚中见媚劲，蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩外拓，是雕刻、书法艺术的珍品。

最早著录此碑的是明都穆《金薤琳琅》。清初顾炎武《金石文字记》疑其为后为摹刻。但大多数学者认为，刻碑书风朴茂端直，非汉人不能为，再加上自然剥落的痕迹，更非人为，碑为原刻。１９７３年出土的《鲜于璜碑》与此碑风格相近，而《鲜于璜碑》早《张迁碑》２１年，二者均为汉隶中方笔之典型。

《张迁碑》流行的有明拓本、清拓本、影印本和翻刻本。明拓本为最早版本，而又以其第八行“东里润色”四字完好的故宫博物院藏本为最佳称“东里润色”本。

张迁碑是汉朝时的产物。碑文的内容具有浓厚的文学色彩，除歌功颂德之外，还可以看到当时人们的社会价值观和三世因果积德观。

三世因果积德观。张迁的祖上，追溯到周朝的张仲，汉高祖的张良，文景的张释之，孝武的张骞。特别是汉朝，张氏辅助刘皇，更是人才辈出。“张是辅汉，世载其德，爰既旦於君，盖其繵縺，缵戎鸿绪，牧守相系”。好像张氏就是刘家的忠诚追随者，冥冥中世代相随。俗话说：富不过三代，贵不过一代。汉朝的张氏能累世出英才，乃开朝元老、道派人物张良的阴德和家传秘诀所赐的。“功成事遂身退，天之道。”有势不使尽，多为子孙计。张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。张迁本人，对汉家朝廷忠心眷眷，对家庭长辈孝顺，认真研习《易经》，聪明又善于谋略，深懂为政之道。“孝弟於家，中謇於朝，治京氏易，聪丽权略，艺於从畋”。

当时人们对一个当权者张迁的功绩是怎样评价的。一是善于出谋划策。“少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。”二是治理谷城有方，人民安居乐业。“征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之（祭），休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犂种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。”三是性格好、人品好。张迁为人宽容善良，讲恺悌和乐，崇尚仁义。张迁如白雪淳厚、兰花芬芳、深渊鱼儿、爱民棠树等等不一而足。张迁比历史的子贱还大气，具有子产文章的仁德，如召公善政，集晋阳和西门豹两人的长处。

整篇《张迁碑》文，结构严谨，真情实感，读之有味。受它的影响，现代的族谱结构、体例多有仿照，先列清宗族源流，后逐一把历代种族名人功绩予以铺排。《张迁碑》上半部分，罗列祖上名人，特别是汉代以来的名人；然后重点突出张迁事迹，并与历史名人比较中闪亮其功绩。

集评：

清·梁　巘：学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。（《评书帖》）

清·杨守敬：已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。（《平碑記》）

清·刘熙载：汉碑严密如《衡方》、《张迁》，皆隶之盛也。

清·康有为：至于隶法，体气益多：凝整则有《衡方》、《白石神君》、《张迁》。（《广艺舟双楫》）

《张迁碑》的风格特征

公元186年，即东汉灵帝中平三年二月立的《荡阴令张迁碑》，亦称《张迁表》，发现手朗万历年间，碑字书法为东汉时期隶书碑版代表作品，历代书家对《张迁碑》都推崇备至，清代大书家何绍基临此碑达一百余通，力学不倦。下面谈谈我对该碑临习的一点心得。　　

一、高古 　　

著名书法家沃兴华曾说过，追求古意的方法有两种：一是字体往上靠，如隶书字体往时代更久远的篆书靠，楷书字体往隶书靠等；二是淡化偏旁部首。东汉重视文字的规范，并于公元175年由著名书家蔡邕书写《熹平石经》，立于太学门外，以求达到整饬汉字的目的。《熹平石经》的文字和今天的规范汉字已差别不大，但十一年之后方立的隶书《张迁碑》中还是夹杂有很多篆书笔意，在结体上，《张迁碑》字形方正，重心下移，也不似标准隶书那样偏方。东汉许慎的《说文解字》已经对汉字进行分别部首的研究了，但在其后的《张迁碑》有些字还是忽视偏旁的区别，不有意地将偏旁写小，写隶书带有篆书的意味，又不随时代潮流，强调偏旁观念，自然显得“高古”。 　

二、朴拙 　　

《张迁碑》的朴拙主要体现在用笔和结体上。《张迁碑》用笔多方起方收，线条粗短，很少有夸张的蚕头雁尾和明显的一波三折，显得“平硬厚重”。在结体上又往往上疏下密、上大下小、上松下紧，造成一种看似头重脚轻不稳定的动势，这和用笔形成了一种动静对比，显得稚拙生动。比如“君”字，夸张上部，缩紧下部的“口”，上部空间大，整个字的中心下移，拙趣就跃然纸上，“幕”字则一反上中下结构宇上紧下松的常态，上中部结合为特大，下部奇小，初看头重脚轻，细看这种上疏下密的结构是在平稳中得天趣。再如包含有“人”形结构的字，“令”字“人”在上，一撇一捺就舒展，上部空间大，显得险峻，下面的笔画一凑紧，动态就出来了，而“夫”、“夷”和“謇”等字“人”字结构在中间和下面，这一撇一捺就写得收敛平稳，显得朴茂敦厚，在《张迁碑》中经常出现为了整体风格的统一而改变了符号的形状的情况。　　

三、雄强 　　

《张迁碑》起笔常有“皮包骨”之感，浑厚高古，中段行笔提按起伏，有节奏和微妙的一波三折感，笔画不长但尽势，显得“笔短意长”。线与线之间强调粗细、长短、虚实、方圆、张弛等对比关系，如“字”字宝盖头方笔劲挺而收笔圆转，“公”字上面两点粗短下部则盘成三角形的铁线钗，强烈的对比产生了强烈的视觉张力。点画生结构，与方折的点画相呼应，《张迁碑》结体也特别方整、稳健，有些折笔往内弯曲收缩，呈内佯状，显得特别峻挺，而且空间正形与负形对比度强，也就是宇内空间与字外空间抱成团块，如“君”字的“长撇”短促而向上回望，与第二横收笔的顾盼形成气势上的呼应，构成了一个大团块，下部的“口”是小团块，“口”部最后一横起笔的右斜，又暗示了大小两个团块之间构成的负形的游走方向，可以说是整体感和强对比构成了《张迁碑》骏利豪爽奇骨雄强的趣味和效果。　　

四、浪漫 　　

两汉的书法不像唐代法度森严，特别像《张迁碑》这样上承篆法，下开魏晋风气的作品，它处于书法艺术的进化完善的过程中，也许它本身并不是尽善尽美的，但使我们得以窥视隶书在演变过程中的风貌。而且《张迁碑》笔短意长，常常意到笔不到，行笔有节奏和韵律感，章法上一波三折，曲径通幽，使许多宇看似不衫不履，用笔粗细不均，或左右错位，轻重失调，方圆相斥，然而得一种天真烂漫的憨情稚态，也正是这种不完善给人以无限想象与再创造的空间。

总之，《张迁碑》的特征可归纳为高古、朴拙、雄强、浪漫，作为汉碑中方笔的代表作品，《张迁碑》虽以方笔为主，但还是以势方形圆为高妙。临习时应强调其用笔上的“重”，也就是份量感和厚度感，锋势沉稳，笔壮墨酣，墨色深邃有注入感，诚如黄宾虹先生所说：“写将浑厚”，学习《张迁碑》以训练线条质量为上，在结字中找趣味，从章法中寻求节奏，只要临习方法得当，勤学苦练，必将一日有一日之体会，一日有一日之境界。

『碑阳』[原文]：

君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行。披览《诗雅》，焕之其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，折珪於留。

文、景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽（狩）所有，苑令不对，更向啬夫，啬夫事对，於是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既宾（殡），各贡所有。

张是辅汉，世载其德。爰暨（既且）于君，盖其缠联（繵縺），缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政（畋）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除谷城长，蚕月之务，不闭四门。腊正之祭（），休囚归贺。八月算民，不烦於乡。

随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；《诗》云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。召（邵）伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦，君之体素能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。於是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近。《诗》云旧国，其命惟新。於穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬。克岐有兆，绥御有勋，利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽芾（沛）棠树，温温恭人。乾道不缪，惟淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。

【張遷碑翻譯】

君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君名字叫迁，字公方。是陈留郡己吾地方人。

君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，

周宣王中兴，有张仲，周宣王中兴的时候，有一个叫张仲的大臣，

以孝友为行，将善待父母和兄弟作为行为准则，

披览诗雅，焕知其祖。披阅一下诗经小雅篇，就可以明显地知道张仲是张氏祖先。

高帝龙兴，汉高祖龙兴的时候

有张良，善用筹策，有一个叫张良的大臣，善于运用谋略，

在帷幕之内，在军帐内指挥作战，

决胜负于千里之外，就可以决胜千里之外，

析圭于留。汉朝开国后后，被封在留地，称留侯。

文景之间有张释之，文帝和景帝期间，有张释之，

建忠弼之谟，忠诚辅佐皇帝，建立了功业，

帝游上林苑，有一次，皇帝游览上林苑，

问禽狩（兽）所有问哪里有禽兽，

苑令不对，苑令答不出来，

更问啬夫，再问啬夫，

啬夫事对，啬夫答对了，

于是进啬夫为令，于是，决定提升啬夫为苑令，

令退为啬夫，苑令降为啬夫，

释之议为不可，张释之谏议说，不可以这样做，

苑令有公卿之才，苑令有公卿的才干，

啬夫喋喋小吏，啬夫是只会说几句话的小吏，

非社稷之重，不是国家的重臣，

上从言。皇上听从了他的话。

孝武时有张骞，孝武帝有张骞，

广通风俗，广泛地沟通汉朝与其他国家的风俗，

开定畿寓（宇）， 开拓并且平定了周边地区，

南苞八蛮，向南囊括了八蛮部落，

西羁六戎，向西占领了六戎部落，

北震五狄，向北震慑了五狄部落，

东勤九夷，向东安抚了九夷部落，

荒远既殡（宾），荒远地区都已经宾服了，

各供所有。各自向汉朝供奉他们的财物。

张是（氏）辅汉，可见，张氏辅佐汉朝，

世载其德，世代都记载着他们的功德。

爰既且（暨）于君，等到了君这一代，

盖其繵縺（蝉联），大概就是他们后代的继承人，

缵戎鸿绪，继承发扬了前辈伟大的业绩，

牧守相系（继），世代做官相互继续，

不殒高问（闻），没有辱没好的声名。

孝弟（悌）于家，在家里能做到孝敬父母，善待兄弟，

中（忠）謇于朝，对朝廷做到忠诚正直，

治京氏易，精通京氏所传的易经，

聪丽权略，君机智灵活而有韬略，

艺于从畋，特别善于耕种农田，

少为郡吏，年轻时作过郡吏，

隐练职位，精熟本职上干练有能力，

常在股肱，常常被派在重要岗位上，

数为从事，多年做从事，

声无细闻，细小的事情都能明察，

征拜郎中，被朝廷征召任郎中，

除谷城长，又被任命为谷城县的县令，

蚕月之务，三月里养蚕事务最忙的季节，

不闭四门，县衙的四门都不关闭，

腊正之际，到了腊月和正月，

休丘归贺，给监狱里的囚犯放假让他们回家贺岁祭祖，

八月筭民，八月份征收赋税，

不烦于乡，众吏到乡间去，

随就墟落，随地住到村落里，

存恤高年，安抚慰问老年人，

路无拾遗，谷城县路无拾遗，

犁种宿野，农夫耕种，晚上就住宿在田野里，

黄巾初起，黄巾起义爆发，

烧平州市，烧毁城市，

斯县独全，惟独这个县能够保全，

子*孔蔑，子*能治理小地方，孔子看不起他，

其道区别，这是他们（张君和子*）的治国之道有所区别，

尚书五教，《尚书》里提到五种教化，

君崇其恩，君推崇宽这一点，

诗云恺悌，《诗经》上说做人要行恺悌之道，

君隆其恩，君能将此做到很高，施恩于人，

东里润色，东里子产擅长给文字润色，

君垂其仁，而君能将仁爱施加给百姓，

邵伯分陕，邵伯和周公分地治陕，

君懿于棠，君也能像邵伯一样，百姓保护好棠树而纪念他，

晋阳（西门）佩韦，西门豹佩韦自缓，

西门（晋阳）带弦，董安于带弦自急，

君之体素，君之性情，

能双其勋，能够做到不急不缓，兼有两者，

流化八基，君之教化流传八方，

迁荡阴令，调任荡阴县的县令，

吏民颉颃，官吏和百姓上下奔走，

随送如云，像云一样跟随送行，

周公东征，周公东征的时候，

西人怨思，西周人曾加以指责，

奚斯赞鲁，鲁国奚斯写诗赞叹鲁君，

考父颂殷，商大夫考父颂扬殷商，

前哲遗芳，这都是前代贤人留下来的好传统 ，

有功不书，有功劳而不记载下来，

后无述焉，后代就没有办法追述了，

于是刊石立表，于是为张君刊石立碑，

铭勒万载，让他的名字铭刻万代，

三代以来，夏商周三代以来，

虽远犹近，虽然时间久远（但由于有铭文流传），好象还很近，

诗云旧国，《诗经》上说，周朝虽然是旧国，

其命维新。它的使命却在于创新。

注：此几句语序似不当，应该是，“考父颂殷，三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命维新。前哲遗芳，有功不书，后无述焉，于是刊石立表，铭勒万载，”以下接铭文，才比较妥当。

于穆我君，静穆谦和的张君啊，

既敦既纯，他又敦厚又淳朴，

雪白之性，性情像白雪一样啊，

孝友之仁，仁爱像孝友一般，

纪行采本，我们记下他的行为都是发自根本啊，

兰生有芬，就像兰花开放自然会散发芳芬。

克歧有兆，君既有预见未来的远见啊，

绥御有勋，又为国家建立了功勋，

利器不觌，（像老子说的那样）国家的利器不可以让人看见啊，

鱼不出渊，就像鱼儿不能从深渊里出来，

国之良干，君是国家的栋梁啊，

垂爱在民，将仁爱播撒给人民。

蔽沛（芾）棠树，邵伯在下面讲过话的棠树是那么茂盛啊，

温温恭人，君也是和邵伯一样温和恭敬的人。

乾道不缪， 天道从来就没有差错啊，

唯淑是亲，只是施恩泽给美好的人。

既多受祉，君已经得到了上天赐给的福祉，

永享南山，又能永享南山一样的寿辰，

干禄无疆，获得国家的俸禄永无止境啊，

子子孙孙。一直到子子孙孙。

惟中平三年，时间是中平三年，

岁在摄提，正好太岁在寅，

二月震节，二月份打雷的季节，

纪日上旬，按日期是这个月的上旬，

阳气厥析，阳气已经回升，

感思旧君，（我们）感佩想念原来的县令张君，

故吏韦萌等， 君的旧吏韦萌等人，

佥然同声，一致同意，

赁师孙兴，雇佣一位叫做孙兴的石工师傅，

刊石立表，为君刻石立碑，

以示后昆，用以昭示后代，

共享天祚，一起享受上天的赐福，

亿载万年。一直到亿载万年。

『碑阴』 记帐的。 看文字，主要记录了捐钱人题名和钱数。

故安国长韦叔珍钱五百　故从事韦□□钱五百　故从事韦元雅钱五百　故从事韦元景钱五百　故从事韦世节钱五百　故守令韦叔远钱五百　故守令范伯犀　故吏韦金石钱二□　〔故〕督邮范齐公钱五百　〔故〕吏范文宗钱千　故吏范世节钱八百　故吏韦府卿钱七百　故吏范季考钱七百　故吏韦伯台钱八百　故吏范德宝钱八百　故吏韦公?钱五百　故吏?定国钱七百　故吏韦闰德钱五百故吏孙升高钱五百　故吏韦公?钱七百　故吏韦排仙钱四百　故吏范巨钱四百　 故吏韦义才钱四百　故吏韦辅节钱四百　故吏韦元绪钱四百　故吏韦容人钱四百　故从事原宣德钱三百　故吏韦公明钱三百　故吏范成钱三百　故吏韦辅世钱三百　故吏范国方钱三百　故吏韦伯善钱三百　故吏?奉祖钱三百　故吏韦德荣　故吏范利德钱三百　故吏韦武章　故吏驺叔义　故吏韦宣钱三百　故吏韦孟光钱五百　故吏韦孟平钱三百　故守令韦元考钱五百

注：碑阴所记，捐钱者韦氏26人，范氏12人，氾氏2人，孙氏1人，原氏1人，驺氏1人，其中有4人，范伯犀、韦德荣、韦武章、驺叔义不言捐钱之数量。

碑阴之字，似不经意，但其意态上的雄健高古之气尤为明显。

张迁碑技法探索

《张迁碑》包含了汉隶中的众多美的因素，为汉碑中的精品，为雄浑、古朴书风的圭臬。那么，我们在实践中应如何表现出它古雅的意境和雄浑的韵味呢？

首先，让我们观察一下《张迁碑》拓本的情况，我们可以看出，此碑残损较重，点画斑驳且较粗，起笔转折处多为方笔，笔画大多平直简洁，很少有像《曹全碑》那样明显的波磔。结体上，由于缺少大波磔和伸展的笔画，在字的构件和整个字的形态上显得方整，有些处理还显得笨拙。正是以上的因素，《张迁碑》给我们的最大感受就是：朴质，雄浑，稚拙，平直中不乏劲健与厚重，方整中又显得活泼而别具情趣，可谓大智若愚，耐人寻味。

我们既要表现《张迁碑》拓本所呈现的韵味，就要运用我们的今天的书写工具———毛笔，尽可能地去表现出拓片上原本的黑白分布，即要运用一定的书写技法，进行二度创作的表现，从而再现其古朴、雄浑的审美风貌。以下则为我在实践中的具体体会：

（一）裹锋笔法的运用。

运用裹锋笔法，可以造就出点画的古朴感，这是由于用裹锋可书写出表面不光滑的笔画，而这种不光滑类似石花的形态恰好与碑石中的自然损泐相吻合，从而显得古朴自然，具有金石气息。另外，裹锋笔法的运用容易造就出沉稳、遒劲具有立体感的点画，表现出金石感强劲的力度。

（二）方形的表现。

《张迁碑》字形的最大特点就是方。无论在用笔还是结体上，“方”的特点都被表现的淋漓尽致。也正是用笔之“方”和结体之“方”的紧密结合，使两者相得益彰，共同塑造出粗犷朴拙的笔意和方整峻拔的字势。用笔之“方”即是要求在点画的起收处呈现出不规则的方形，结体之“方”则是要求在笔画间的衔接转折处，在字的构件和整个字的构形上表现出方的形态。需要指出的是，我们不能只注重“方”，而忽略了“圆”，只有将两者相互结合，才能在厚重中显现出灵活。

（三）点画的“不平之气”。

点画的“不平之气”要求在行笔中，要积点成线，步步为营，可结合使用裹锋或颤笔技法去书写。做到直中有曲，畅中有阻，如折杈股、屋漏痕。另一方面，“不平之气”还要求相同方向上的笔画要避免平行或雷同，通过线条间粗细、曲直和取势的不同体现出其中张力的变化，表现出雄浑的气韵和耐人寻味的筋骨之力。

（四）不同的波磔笔画处理。

相对于其他点画而言，《张迁碑》中的波磔变化尤为突出。因此，处理好不同的波磔为《张迁碑》技法实践中的难点。首先，《张迁碑》中的波磔大多表现含蓄、厚重，这就要求在出锋时，要顺时针捻动笔管，以形成朴厚的波尾，同时不要将笔锋外扬，要做到含而不露，蓄而待发。其次，要注意出锋的不同方向和波尾的大小、长短变化。这些都需要我们在实践中多加思索和体会，只有反复锤炼，才能游刃有余，下必有由。

（五）朴拙、简洁的点画。

《张迁碑》所呈现出的古朴，与其朴拙、简洁的点画密切相关。因此，我们在用笔时，应减少波磔，以短粗、平直为主，做到直中有曲，筋骨内含，画短意长。不以点画的灵动媚人，而是以朴质、雄强质感的点画和方整峻拔的体势，来表现字形整体的浑厚和质朴的神采。

（六）突出构件间的对比变化。

在结体上，《张迁碑》中的一些字显得奇拙而含蓄，我们要表现这种韵味，就要加强构件间的变化。当一个字由两个或两个以上的构件组合而成时，我们就须使同一构件中的笔画紧密结合，强化构件间的独立。通过构件间轻重、取势的不同，造成构件间的相对独立而又相互呼应，以形成对比，从而表现出耐人寻味的结体姿态美。

（七）布白上黑白张力的对比变化。

我们在实践中，不仅要注意点画的“黑”，同样应多观察被点画分割所形成的“白”。要使这些“白”呈现出不同的形态，不同的大小，以形成布白间的张力变化，使造就这些布白的点画具有强烈的动势，从而使整个字显得不呆板，富有生机。

（八）纸墨的结合。

我们要表现出金石气的同时，又要使其具有生机，这就要求我们在用墨时，使墨与纸能够很好的交融在一起。所以就首先要求我们的练习要选用生宣。由于生宣不仅可以表现出墨的浓淡、干湿变化，又在于生宣纸质较涩，有利于裹锋、颤笔等技法的运用。其次，在实际书写中，行笔速度须根据墨的干湿和纸吸水量的情况而定。如墨较干时，行笔速度可以减慢，或使用颤笔，使墨与纸能很好的结合，以墨色外洇少许为宜，这样才能体现出古朴的金石气，又会产生不乏润泽的血肉感和气韵感。笔画光滑会使表现线条轻浮，缺少朴质；迟涩则难以体现出笔力的遒劲，洇的太多会使精神无法凝聚，只有当墨色稍洇时，才能较好地表现出血肉丰满的金石气韵。所以，纸与墨的结合是我们学习中的重点和难点。