一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在中国人过的所有传统节日中，春节是中华民族最具生活情感与生活理想的节日。因而，过春节具有更加特殊的意义。

中国是农耕古国。农耕生产依从着大自然节律，即春播夏耕秋收冬藏，而生活的规律又与生产节奏一致。为此，人们就分外看重一年一轮、冬去春来的时间节点——年。每逢过年，便把对新的一年的热望都释放出来。日久年长，渐渐积淀为年的文化与风俗。从每年的腊八开始，到正月十五，我们形成了一整套年俗：打扫房子，置办年货，贴上福字、春联等装饰，随后便迎来最重要的年夜饭，还有拜年、逛庙会、玩社火、闹元宵……

春节的文化，在我看来，三个主题最为关键：团圆、祈福和迎春。

团圆，是春节的第一主题。阖家团聚是中国人的梦想。诚然，团圆也是其他一些传统节日的主题，比如中秋。但由于春节还是一种标志着生命消长的节日，对团圆的心理需求就来得分外深切。因此，团圆一定要在除旧迎新的大年之夜来实现。这种团圆的情怀使得腊月里中华大地汇聚起情感的磁场。每当看到春运回家路上的人们，我都会为年文化在中国人身上如此刻骨铭心而感动。还有哪一种文化能够一年一度调动起如此庞大、浩瀚、动情的人们? 能够凸显故乡和家庭如此强大的凝聚力? 从这一点上来说，年是抚慰人们乡愁的最温暖的日子。

“福”字，是最有代表性的春节符号。大门上贴的，窗花上剪的，礼盒上印的，处处都是“福”字。吉祥的汉字那么多，一到春节，人们只对“福”字情有独钟。再没有一个字能像“福”字，蕴含着人们对幸福生活强烈的渴望。传统农耕社会，一年伊始、万象更新，是对未来所有美好期待的开端，“祈福”便成为春节不可缺少的仪式。

广义的春是新生活的开始，所以，祈福的内容也包含着迎春的意味。但迎春还有另一层意味，是迎接大自然新的馈赠，体现了对天地自然的敬畏。人们在春节，呼唤春、期待春、迎接春，因而称门联为“春联”，称酒作“春酒”，甚至在红纸上书写一个大字“春”，贴在大门上。迎春，体现中国人追求“天人合一”“人与自然和谐共生”的传统哲学精神。

这些年来，不断有人说“年味儿淡了”。我也一度非常忧心。但近几年，我反倒放下心来了。让我们来做个盘点吧！从腊八到之后的忙年，再到元宵，我们春节的一整套民俗不基本都还在吗? 只不过，由于生活方式的种种改变，一些民俗演变出了新的形式。比如拜年，从过去的登门拜年变成后来的电话拜年、短信拜年，到现在又出现了微信拜年、短视频拜年。张贴年画的或许少了，但“福”字依然是家家户户都有的。祭灶的仪式很难见到了，但我注意到，在一些年货礼盒里，灶王爷的形象被做成了冰箱贴，直接“坐镇”起厨房来了。现在，生肖文化跟春节文化结合起来，生肖图案也成为年节装饰品的重要元素。

民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一。所以我说春节是真正融入中国人血液里的一个节日。

(节选自冯骥才《春节是中华民族最具生活情感与生活理想的节日》)

材料二：

一个民族性的节日仪典能在世界范围内传播，必然具有庄重而鲜明的仪式形式、丰富而深刻的文化符号意义，同时在当今的消费社会，打造广为流通的节日文化产品也是其传播的重要标志。春节目前在全球的传播已极具“世界性节日”的气象，这是不争的事实，但较之于圣诞节等西方节日还有差距。在漫长的演化史中，春节形成了迎送灶王神、屋宇净化清洁、贴春联、除夕守岁、放爆竹、祭祀天地和祖先、舞龙舞狮等系列民俗，这些民俗无疑都发挥着宗教象征、祛病驱邪、表演娱乐等社会功能，形成中国春节特有的“复合式”仪式和文化符号链条。

然而，从国际传播的角度而言，节日仪式不仅要求其隆重而庄严，也要求其具有简明的“可操作性”，从而更易于传播和接受，因此春节习俗、礼仪的复合、多元性在表达传统文化丰富性的同时也造成了其意义的某种驳杂和模糊性。而作为国际传播的主体，海外华人对春节传统的传承必然与当地文化及现实移民生活相融合而产生“变体”，更加重了其意义的复杂多样。春节迄今未被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录，其仪式、符号意义的聚合多元或许是干扰因素之一。早在2009年，端午节即被列入“非遗”名录，成为中国首个世界级传统节日，一个文化溯源(纪念屈原)、一个美食符号(粽子)、一项大型仪式活动(赛龙舟)，两相比照，会发现端午节的仪式、符号意义要简单、明晰得多。

当前，春节的国际传播仍存在节日仪式驳杂而参与感不强、文化符号缺乏整合与提炼、节日文化产品开发意识和力度不够等问题。如“文化符号”，这是节日流行和传播的关键内容，而十二生肖是目前最受国内外民众喜爱的动物形象，不仅具有深厚的历法纪年等传统文化内涵，也蕴含着生态等当代理念，可作为春节的首个文化符号固定下来，同时精简、提炼汉字、书法、歌曲等其他春节民俗，与十二生肖结合，每年一轮换，形成中国春节仪式、符号和文化产品的年度组合，做好策略、规划，提前进行推广，在当下应是促进春节进一步国际传播的一条行之有效的路径，从而切实地为春节实现真正的国际化作出贡献。

(节选自宋志明《春节的国际传播：让世界分享“中国年”————基于华人移民的视角》)

1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是(3分)

A.作为一个农耕古国，中国人的生活规律与生产节奏有着非常紧密的关联，而农耕生产遵循自然节律，因此，人们格外看重“年”这个时间节点。

B.冯骥才认为在中华传统节日中，春节是中华民族最具生活情感与生活理想的节日，过春节具有比其他传统节日更特殊的意义。

C.一个民族性的节日仪典能在世界广为传播，主要取决于它是否具有庄重而鲜明的仪式形式和丰富深刻的文化符号意义。

D.目前春节在全球的传播已极具“世界性节日”的气象，但其国际传播目前仍有许多问题尚待解决，而文化符号的确立是其关键。

2. 根据材料一的相关内容，下列说法正确的一项是(3分)

A. 农耕生产要依从大自然节律，人们经历了春播夏耕秋收冬藏的辛劳，于是把“年”这个时间节点作为休息的时间，来释放对新的一年的热望。

B. 阖家团聚是中国人的梦想。除了春节，团圆还是中秋等其他传统节日的主题，说明中国人比西方人对团圆的心理需求更强烈。

C.“福”字，代表吉祥，最能体现人们对幸福生活强烈的渴望。“祈福”成为春节必定的仪式，蕴含了人们对未来所有美好期待的开端。

D. 随着时代的发展，人们的生活方式也发生了巨大的变化，人们对年俗的兴趣在不断减淡，过年的心理需求也变弱了，为此作者一度很担心。

3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中第一段观点的一项是(3分)

A. 开斋节是全球伊斯兰教信徒们庆祝斋月结束的节日。期间人们通常会举行庆祝祭礼、颂赞圣词、礼品赠送等活动。

B. 乞巧节是夏人文化的传统节日，包括祭月之仪、乞巧之俗和香桥会等习俗，其中，在浙江农村有接露水的习俗。

C. 巴西的狂欢节是世界的狂欢节，节日中人们会举行化妆舞会，乘彩车游行，跳桑巴舞。节日背后蕴含着才艺和团队合作精神。

D. 圣诞节已经成为了一个世界性的节日。节日中除了纪念耶稣基督的降生外，人们通常会装扮圣诞树，互赠礼物，举行欢宴。

4. 根据材料内容，下列选项对下面两幅图表的解读不恰当的一项是(3分)

A. 2017 年至 2019年间，有关春节文化的推文数量在除夕这天达到峰值，在除夕之后的一周推文数量总体上呈现出下降的态势。

B. 2017年至2019年间，从农历二十七开始至大年三十，有关春节文化的推文数量都呈现出巨大的上升趋势。

C. 在中国春节故事大致分为四个主题：充满农耕色彩的岁时主题、极富仪式感的祭祀主题、世俗性的团聚和喜庆主题。

D. 春节故事母题内容丰富，大都与年俗有关，体现了文化多元统一性的特点，可供不同的传播主体在推特时有更多的选择。

5. 2023年年底，第78 届联合国大会协商一致通过决议，将春节(农历新年) 确定为联合国假日，这是中国文化在国际社会的一次重大突破。对此，我们将如何推动春节在国内和国外得到更好的传承和传播呢? 请结合材料简要概括。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，17分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

倒流河

贾平凹

有一条倒流河，河北是两个镇，河南是三个镇。河北、河南的要往来了，没有桥，只有老笨的一条船，那就得去搭船，搭吧。于是，来人在渡口喊：船过来哟——老笨。

老笨就放下水烟锅，使劲地摇橹，力气已经不够了。但河面上空横拉着一道铁丝，船绳套在上边，船不至于被水刮走。

搭船的人往船上来，老笨认得邻村的顺顺，她是一个爱美的年轻媳妇。

大家开始取笑老笨：人清闲了坐在炕桌前才吸水烟锅的，你拿到船上用，是长年在水上的缘故呢，还是扎个势，要显摆? 老笨听了只是哧啦哧地笑。

天上满是些疙瘩子云，河南的樱桃已经开了，而河北，绒絮还在风里扯着。

河北那是产煤的地方，到处都是些小煤窑，那峁呀梁呀下面全是大大小小的洞。沟岔底的那个洞，洞旁边搭了个棚，还种了一窝南瓜，藤蔓叶大如头，竟爬上了棚顶。下面坐着一伙媳妇，她们是来送饭的，等候得久了，就数起黄灿灿的南瓜花，说哪朵是实花，花下已经有了小瓜胚子，而哪朵没结瓜，是朵谎花。顺顺当下就不数了，坐到一边去，脸色难看。别的人赶紧使眼色，不说谎花了，说罐子。罐子都是一样，罐子里的饭却不同。立本年前就害上了胃疼，顺顺给他摊了煎饼，为了软和，煎时在面糊里加了西葫芦丝，饼子都煎得不囫囵，她羞于给别人看，把罐子抱在怀里，暖着热气。立本是个上门女婿。

吃过了饭，媳妇们就走了，男人横七竖八地躺下晒太阳，吸纸烟，开始说笑。但洞口经常也有哭声：不定在什么时候，洞里就拉出个血肉模糊的人来。

煤黑子的媳妇们都在租住的村屋里贴菩萨像，天天给菩萨上香。顺顺还请村里的阴阳师给立本整了个桃木节挂。

撑船的老笨入秋后就一直喊脊背疼，去看医生，医生说是受了潮，要求每天去镇卫生院刮一次痧。儿子用自行车带他去了一次，说：不就是用牛骨板刮嘛，你把钱给我，我夜夜给你刮。老笨哼了哼，赶紧把帽子按了按，帽壳里有着一百元的票子。

三十年前，老笨刚开始撑船，河里涨水，一条鲇鱼跳到船上，捉住了提回家，老婆正好给他生下个儿子，他就给儿子起名叫宋鱼。这宋鱼长大了，去城里干过传销，传销被政府取缔了才回村种庄稼，庄稼种得不好，却染上了赌博，从此便经常三更半夜都不沾家。

老笨说：你三更半夜不沾家，你给我刮? 儿呀，你这么浪荡着咋行? 你也去河北下下窑嘛。宋鱼说：我去下窑? 当兵的是死了没埋的人，挖煤的是埋了没死的人！

那时候，煤的市场不景气，而窑上事又不断，许多煤窑就关停了，或者廉价转售。立本谋划着要把沟岔底的小煤窑买下来，可钱不够，顺顺说：我给你过三十六吧。三十六是男人生命中最重要的岁数，河南的乡俗就是摆宴席，亲朋众友来相贺。立本的生日原本在腊月，顺顺给他提前过，为的是能收一笔礼，还可以向亲戚们借钱。席桌上立本却说让大家入股分红，他拍着腔子说要让大家的钱鸡生蛋，蛋生鸡，不停地生下去。亲戚们被他煽呼起来了，七大姑五大姨的都愿意掏钱。顺顺又卖了她的一双银镯子。

有了自己的小煤窑，立本很辛苦，顺顺也在窑上忙活。她不愿意窑后的坡上只是野棉蒿，从河南挖了一桃树栽在那里，时常提了水去浇，希望能活。一年下来桃树真的活了，可顺顺人瘦了一圈。再渡船时，老笨说：哎哟，现在兴减肥哩，顺顺你减得有效果。顺顺说：你是说我黑瘦得没人样了? 她不敢坐到船头去，害怕水里照出影子。

不觉得就春节了，回到河南，立本说：初五把亲戚都召来吃顿饭吧。所有出过钱的亲戚都来了，口口声声叫着立本是老板，盼望老板分红呀。席间立本给各位敬酒，却说这一年窑上的煤依然卖不动，还伤了三个人，住院和补偿就花了不少。总之，是赔了，如果还要把这个窑维持住，就等以后的大分红，就需要各家再缴三万。亲戚们七嘴八舌议论了半天，都怨恨自己当初发财心切，饭没吃毕，屁股一拧都出门走了。之后再不和顺顺往来，顺顺的眼泪流到了正月十五。

正月十六，村长得了孙子要过满月，宋鱼张罗着通知来客。

年后仅仅过了四个月，窑上的煤突然卖得快了，而且价格越来越高。原来是国家改革了！河南的人又多往河北跑，跑得像一窝蜂。老笨撑船的次数比往常多了，就让宋鱼在岸边搭了个茅屋住，支了锅灶，基本上就不回家了。宋鱼十天半月送一次米面和蔬菜，但来一次，老笨的钱就少了些。老笨想：家里那院房子保不定什么时候就让儿子给卖了。

两年后立本成了河南三个镇里最有钱的人，还当上了县政协委员，穿戴都是名牌，也逼着顺顺穿时兴的衣服和高跟鞋。立本还爱喝酒，常常被人三更半夜地背着回来，顺顺总是埋怨送的人，埋怨多了，立本嫌顺顺影响了他的声誉，一喝多了就不再回家睡。

宋鱼鼓动村长让立本给村里硬化道路。村道硬化后，宋鱼净落了三万……

煤又卖不动了，是越来越卖不动。立本让人给他念报纸，报上不断地写着美国或欧洲金融危机，全球的经济都在衰退，也影响到了中国。

顺顺建议把窑给关停了，不挖了。立本却不同意！两个窑就继续生产，煤堆了那么大的一堆，又一堆，堆得沟岔里到处都是。公司所有的钱都变成了煤。

去年旱了一秋，今年初夏，雨却下了三场，最大的一场连下了三天四夜。沟岔里的煤被雨一层层地冲刷，高高的丘堆变成平的，又变成了槽渠。

倒流河上的船还在撑，船千疮百孔了。过河的人说：老笨呀，你真要换换船了。老笨说：是该换换了。过河的人说：那怎么不换呢? 老笨说：政府说修桥呀修桥呀，这几年了也没见修起来，我能换得起吗?

过河的依然很多，是河南的去河北的少，河北的回河南的多。

三天四夜的雨后，河里更涨了水，波涛满河满船，船不能撑了，河北岸崖上还聚了好多人，他们要回河南，大声叫喊：船过来哟——老笨！看着船停在那里，船上没有了老笨。

老笨也没有在茅屋，他在村里的老屋睡着，做了个梦，梦见拾到了一大筐的鸡蛋。

(有删改)

6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)

A. 因为顺顺煎的饼子不够美观，所以她坐到一边，脸色难看，她羞于把罐子里的食物给别人看。

B.“煤黑子的媳妇们都在租住的村屋里贴菩萨像，天天给菩萨上香。”这说明当地的人们都很迷信。

C. 亲朋众友先是给立本过三十六，后来又不再和顺顺来往，这表现了乡土社会“差序格局”的伸缩性特点。

D. 小说写老笨睡着时“做了个梦，梦见拾到了一大筐的鸡蛋”，寓意着他希望能得到一笔意外之财换渡船。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A. 小说采用双线结构，两条线索并行展开而时有交织，既拓宽了人物生存的处境，又丰富了作品内涵。

B. 小说善用细节描写来刻画人物，比如文中立本让顺顺穿时兴的衣服和高跟鞋的行为，这体现了他对妻子的关怀无微不至。

C. 小说运用插叙的方式交代了宋鱼名字的由来。宋鱼是一个鲇鱼般的人物，品性与其父截然不同。

D. 小说语言简练，结尾处的留白，给读者留下了无限想象的空间，有言尽意无穷的艺术效果。

8. 文中撑船的老笨，与《边城》中翠翠的爷爷老船夫相似，但两者并非完全相同。请比较老笨与老船夫二者的异同。(5分)

9. 人民文学奖给这部作品的授奖辞说：“……这些活泼泼的生灵……他们的身体和心灵都烙上了明显的时代印痕。于是，这条意味深长的倒流河，便显得似曾相识，却又历久弥新。”那么作者在文中赋予了哪些深长的意味，请结合全文谈谈你的理解。(6分)

二、古代诗文阅读(35 分)

(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也。赏当则贤人劝，罚得则奸人止。赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止。奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之。居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君而强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。

(节选自《说苑·君道》)

材料二：

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，在人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。顾今世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者释其刑德使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之。故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主兼失刑德而使臣用之而不危亡者则未尝有也。

(节选自《韩非子·二柄》)

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

故劫杀A拥蔽之主B 兼失C刑德D而使臣E用之F 而不危G亡者H则未尝有也。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.爵禄，即爵位和俸禄，在中国古代社会，爵位和俸禄是官员的主要待遇。

B.当，指承担、担当，与《六国论》中“当与秦相较”的“当”意思相同。

C.罪，动词，与《出师表》中“不效，则治臣之罪”中的“罪”字的用法不同。

D.见，表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见叮咛”的“见”用法不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A. 子罕提出让宋君执行赏赐而自己掌管刑罚的建议，表面上是为宋君考虑，实际上别有用心。

B. 韩非子认为如果君主亲自掌握刑赏权力，那么群臣就会害怕君王的威势而追求君王的奖励。

C. 韩非子认为，刑德就像老虎的爪牙一样，国君一旦不能用刑德来控制臣子，就会被臣子控制。

D. 文中老子与韩非子的观点是一致的。同时韩非子倡导的“德”与儒家提倡的“德”的内涵也是一致的。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君而强大夫。”(4分)

(2) 田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。(4分)

14. 材料二中韩非子采用了哪些论证方法来阐述“明主应当掌握国之二柄”的观点? 请指出并简要分析。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9分)

阅读下面这首词，完成15～16题。

江城子

段成己①

阶前流水玉鸣渠。爱吾庐，惬幽居。屋上青山，山鸟喜相呼。少日功名空自许，今老矣，欲何如。

闲来活计未全疏。月边渔，雨边锄。花底风来，吹乱读残书。谁唤九原②摩诘起，凭画作、倦游③图。

【注】①段成己，金末正大间进士，曾任宜阳主簿。金亡，与兄避居龙门山不仕。②九原，指墓地。③游，宦游，外出做官。

15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.“爱吾庐，惬幽居”二句直抒胸臆，不仅表现了作者欢悦的情绪，而且表明了作者的志趣追求。

B.“少日功名空自许”与“塞上长城空自许”有异曲同工之妙，都抒发了诗人的悲愤之情。

C. 词中所写情形看似单纯实含多种对比，如少年志向与今日追求、眼前的和谐与内心的冲突等。

D. 全词不仅融叙事、描写、抒情于一体，又巧用比喻、拟人、设问等多种修辞手法，表现力强。

16.“闲”是全词之眼，全文紧扣“闲”字立意，请结合全词内容加以分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)魏征在《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句告诫国君在面对自己想要的东西时应该用知足来警惕自己，想要建造宫殿时就要适可而止来让民心安定。

(2) 陆游在《临安春雨初霁》中借写字、品茗来掩饰内心无聊、惆怅的诗句是“ ， ”。

(3)小王在研究性学习中发现，古代诗文中经常用“砌”“阶”“除”来表示台阶，如“ ， ”。

三、语言文字运用题(20分)

(一) 语言文字运用Ⅰ题(本题共 3小题，12分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

贺岁大片《热辣滚烫》引起了人们对减肥话题的关注。其实过度地追求瘦是病态的；肤浅地轻视胖是狂妄的； A ，更是愚蠢的。太多研究证明，①肥胖会增加很多疾病的患病，②比如高血压、心脏病、糖尿病、关节炎等，③重度肥胖人群的死亡率是正常人的两倍。④而随着物质生活水平的提高、体力劳动的减少，⑤加上“能吃是福”等观念的影响，⑥越来越多的人跌入肥胖的深渊。⑦根据英国权威医学杂志《柳叶刀》在2017年的数据显示，⑧中国肥胖人口已达9000万人次，⑨其中1200万属于重度肥胖。我国已经成为了全球“胖子”最多的国家，而每年因肥胖而患病的人不计其数，其中成年人肥胖的患病率呈线性增长。

如今， B 。我们呼吁胖人不应遭受歧视，但这并不意味着肥胖值得提倡，肥胖对人体健康的消极影响是毋庸置疑的。我们可以更加努力地创建一个包容的社会，让每个人都感到自己受到重视，并有机会为自己创造美好生活。有些专家学者名人提倡通过各类文艺活动，引导胖人展示自己，让他们在舞台上熠熠生辉。 C ，因为它需要充足的资金、拥有影响力的领导者和强烈的社会支持，这对于大多数人大多数地区而言都是艰难的，甚至是异想天开的。

18.请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)

19.文中序号标注的句子有三处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)

20.下列各句中，加点的成语用括号内的成语替换后，不符合原意的一项是(3分)

A.而每年因肥胖而患病的人不计其数。(多如牛毛)

B.肥胖对人体健康的消极影响是毋庸置疑的。(毋庸讳言)

C.引导胖人展示自己，让他们在舞台上熠熠生辉。(璀璨夺目)

D.甚至是异想天开的。(痴心妄想)

(二)语言文字运用Ⅱ题(本题共 2小题，8分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

大棚里，四列草莓苗如四列浓妆浅抹的绿衣少女，曼妙纤细的腰身笔直地伸向大棚尽头。一株株草莓如一棵棵西瓜蔓匍匐在人工拢起的土梁上。青绿的草莓叶上，正开着一朵朵淡黄的花儿，小巧，娴雅，幽幽芬芳直扑鼻息。绿叶黄花间，不时探出几点夺目的鲜红。哦，草莓！那可爱的草莓，正躲在花叶间！颗颗草莓鲜嫩欲滴，娇艳惹人，硬币般大小的身子，羞答答地躺在那里。有的一颗独自红着，有的两颗紧紧相拥，有的几颗牵手并妍。

几个小孩子，跑着跳着，举着草莓果做着各种姿势，在大人们的相机前欢笑着。看着他们，我忽然激情涌动，让同学也给我拍几张采摘照。我蹲在草莓旁，和淡雅的草莓花一起抬头微笑。我扶着草莓枝，与青绿的草莓叶儿深情相拥；我捧着草莓蔓，将心中的欢喜盛情泼洒；我掬着草莓果，让它们的鲜艳映照我开怀的容颜。在相机的“咔咔”声中，我回到了无忧无虑的孩提时代，体味着生命里最最本真的欢乐与开怀！

21.下列句子划线部分的感叹号与语段中画横线句子的感叹号用法相同的一项是(3分)

A.祥林嫂，你放着吧！ B.哎呀，日本！你看那衣裳！

C.喔，别忙！让我再看一遍！ D.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

22.锤炼词语可以增强语言的表现力。请赏析语段中加点的三个词语。(5分)

四、写作(60分)

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

哈佛大学一位学者曾这样剖析中国人的精神内核：“在我们的神话里，火，是上帝的恩赐；在希腊神话里，火，来自普罗米修斯的盗取；只有在中国神话里，火，源自钻木者自身的不懈努力！”今天，中国式现代化的火种熊熊燃起，光耀河汉灿烂的历史，照亮民族复兴的未来。以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。

要求；自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1.C（ 以偏概全。根据材料二第一段内容，除了“庄重而鲜明的仪式形式和丰富深刻的文化符号意义”外，还有“打造广为流通的节日文化产品”。）

2.C（ A无中生有，文中没有“春节作为休息”的相关表述。B因果不成立，两者在文中没有比较。D曲解文意，材料一最后一段说“民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一”。）

3.B（乞巧节的描述中没有广为流通的节日文化产品，而且它只是夏人的习俗，没能在世界范围内传播。）

4.B（ 2017年农历二十七至二十八、2018年的农历二十八至二十九的推文数量并未明显增加。）

5.①创新宣传形式，普及有关年俗的相关知识。②推动传统民俗文化与现代生活方式相互融合。③开发并打造广为流通的春节节日文化产品。④合理简化节日仪式，使其更易于传播和接受。⑤确立明确的文化符号。（写到1点1分，4点5分，5点6分。意思对即可给分。）

6.C（A.顺顺脸色难看，不是因为食物做得不美观。B.“煤黑子的媳妇贴菩萨像，给菩萨上香”，并不能得出“当地的人们都很迷信”的结论。D.梦见“鸡蛋”应是老笨踏实、乐观心态的体现，选项表述不符合老笨形象特点。）

7.B.（不能表现他对妻子的爱，是他爱面子的体现。）

8.（1）相同：他们都是普通劳动者，都以摆渡为生；（1分）他们品格良好，善良、勤劳、朴实、恪守本分。（1分）

（2）区别：两人生活的社会环境不同，（1分）翠翠的爷爷老船夫生活在传统的边远小城，那里民风淳朴；（1分）老笨生活在社会经济转型时期的乡村，人性更为复杂，人们更为自私自利。（1分）（意思对即可，其它的言之有理可酌情给分。）

9.①小说反映了社会经济转型时期乡村农民探寻崭新生活时遭遇的精神困惑。人们于南北两岸间穿梭往返的行为，表现了他们逐利与坚守等矛盾复杂的内心世界。②社会需要摆渡者。老笨不仅是河南河北之间生活上的摆渡人，也是立本、宋鱼这群人精神上的摆渡人。③时代在变，但总有一些人的内心追求不会变。我们既应有立本夫妇以勤奋努力改善生活的美好愿景，也应注意在逐利的过程中不要迷失自我，失去本心。④时光流转，唯有凡常生活，最为真实。立本的发家史如昙花一现，而老笨用自己的踏实本分经营生活，无愧无忧，宁静度日。（每点2分，任意3点即为6分。意思对即可，其它的言之有理可酌情给分。）

10.BFH（原句是，“故劫杀拥蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。”评分参考：每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分。）

11.B（ B项错误，“当与秦相较”的“当”是通假字，通“倘”，倘若的意思。A正确。C正确，“不效，则治臣之罪”的“罪”是名词。D正确“府吏见叮咛”的“见”表示“用在动词前，表示对自己怎么样”。）

12.D （ 韩非倡导的“德”是庆赏，是以利为诱饵的奖赏，而儒家提倡的则是道德。）

13.（1）过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋国政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。”

（2）田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。

评分参考：（1）“期年”，满一年；“专”，独揽，独占；“弱”，使动，使变弱，削弱；“强”，使动，使强大。（“期年”“专”“弱”“强”各1分）

（2）“徒”，只是；“德”，奖赏；“弑”，被杀；“劫”，被挟持，被胁迫。（“徒”“德”“弑”“劫”各1分。）

14.（1）对比论证。文中将古代国君和现在的国君作对比，突出“刑德”对于国君治理臣子的重要性。（2）比喻论证。用虎以爪牙服狗来比喻人君以二柄治人，生动形象。（3）举例论证。用田常、子罕的例子来论证国君失去二柄所导致的严重后果。（1点1分，写因果论证亦可给分。）

[参考译文]

材料一：

司城子罕做了宋国国相，他对宋君说：“国家的安危，百姓的治乱，在君王所施行的赏罚。奖赏适当好人就会受到鼓励，刑罚恰当坏人就会被禁止。赏罚不适当，那么好人受不到鼓励，坏人也不会被禁止。奸佞邪恶的人勾结成党，欺瞒尊长，蒙蔽君王，来争夺爵位和俸禄，不能不谨慎啊！那奖赏、恩赐、推举之类的事，是人们喜欢的，君王您自己施行它；惩处杀伐之类的事，是人们憎恨的，我请求承担它。”宋君说：“好吧，你专管那些人们所厌恶的事，我施行那些人们喜欢的事，我的机敏是不会被诸侯取笑的。”于是宋君施行赏赐之权，而让子罕专主刑罚。国都居民知道刑杀的威权，专掌在子罕手中，大臣亲近他，百姓归附他。过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋国政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。”《老子》书上也说：“鱼儿不能离开水池，国家的权柄不能交给别人。”说的就是这种事情。

材料二：

明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主亲自掌握刑赏权力，群臣就会害怕他的威势而追求他的奖励。不过现在的奸臣却不是这样。他们对憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚；对喜爱的人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。假如君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，听任他的臣下去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，就都会归附权臣而背离君主了。这是君主失去刑赏大权的祸害。老虎能制服狗，靠的是爪牙；假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗制服。君主是要靠刑德来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下控制了。所以田常向君主请求爵禄而赐给群臣，对下用大斗出小斗进的办法把粮食施舍给百姓，这就是齐简公失去奖赏大权而由田常掌握，简公因而遭到杀害。子罕告诉宋君说：“奖赏恩赐是百姓喜欢的，君王自己施行；杀戮刑罚是百姓憎恶的，请让我来掌管。”于是宋君失去刑罚大权而由子罕掌握。宋君因而遭到挟制。田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。所以当代做臣下的如果统摄了刑赏大权，那么这代君主将会遭受到比齐简公、宋君更大的危险。所以被劫杀被蒙蔽的君主，一旦同时失去刑赏大权而由臣下执掌，这样还不导致危亡的情况，是从来没有过的。

15.B（“少日功名空自许”没有悲愤之情。）

16. ①景闲：阶前溪水溅玉，屋后山鸟相呼，万物无心任性，率然自乐。②人闲：词人乐于归隐，生活闲适自在：月下垂钓，雨中锄草，看山听鸟，栽花读书，好不惬意。③心闲：词人倦于外出做官，不再奔竞仕途，追逐功名利禄而劳心案牍，也无须防人倾轧，终日焦虑。（6分，每点2分，意思对即可。）

17.（1）（诚能）见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。

（2）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

（3）示例一：苔痕上阶绿，草色入帘青——刘禹锡《陋室铭》

示例二：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人》

示例三：一任阶前、点滴到天明。——蒋捷《虞美人·听雨》

示例四：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。——杜甫《蜀相》

示例五：而庭阶寂寂，小鸟时来啄食。——归有光《项脊轩志》 （其他合理的也可以。）

（每空1分，添字、漏字、错字则该空不得分。）

18.A.但无限纵容自己的体重 B. 越来越多的人因肥胖而遭到歧视 C.其实它不是一种可以普及的方式（1空2分，3处6分，意思对即可。）

19.①成分残缺，改为“肥胖会增加很多疾病的患病风险”。⑦句式杂糅，改为“英国权威医学杂志《柳叶刀》在2017年的数据显示”或“根据英国权威医学杂志《柳叶刀》在2017年的数据”。⑧搭配不当，改为“中国肥胖人口已达9000万”。（改对1处1分，3处3分。）

20.B（毋庸置疑：指事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地；毋庸讳言：指用不着隐讳，可以直说的内容。替换后不合语境。A.不计其数：无法计算数目，形容极多；多如牛毛：意思是像牛身上的毛那样多，形容极多。C.熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子；璀璨夺目：意思是光辉灿烂耀人眼睛，通常形容一个人光芒万丈。D.异想天开：比喻想法离奇而不切实际；痴心妄想：形容一心想着不可能实现的事。）

21.B（B和例句都表示意外、吃惊。A、C表示祈使命令语气。D表示强烈的反问语气。）

22.（1）“扶着”指用手支持人或物，强调动作的轻柔，突出怜爱之情。（2）“捧着”即两手托着，暗示珍爱，表达作者心中的欢喜盛情；（3）“掬着”指双手并拢抓取，暗示作者手中草莓数量之多，生怕挤压果子，故并拢双手，扩大空间。（1点1分，2点3分，3点5分，意思相近即可。）

23.审题指导：

材料分为两个部分。一是哈佛大学学者对中国人的精神内核的剖析，指出了“火”的不同象征意蕴，并以对比的方式突出了中国神话里的“火”的独特性。二是指出“中国式现代化的火种”的巨大价值。

写作的重点应在对“火种”的象征意义的解读。无论是“恩赐之火”还是“盗取之火”都代表依靠他人，借助外力，而在中国人的世界里，“火”则代表自身的努力，依靠自己。

构思行文时应该重在阐述中国式“火种”的精神内涵与价值，并结合中国式现代化来展开，紧扣“以自身努力朝中国式现代化奋斗”的立意，不能脱离材料泛泛而谈依靠他人与自我努力的关系。

立意参考：1.与其依靠别人，不如自身努力。

2.汲取精神内核，助力强国复兴。