✪ 张敏、孟繁荫

中央民族大学民族学与社会学学院

【导读】近年来，国内文化娱乐产业及相关领域的乱象集中爆发，问题积重之际，一场监管风暴如期而至。作为监管行动之一，近日中央有关部门出台《关于进一步加强“饭圈”乱象治理的通知》，提出十项整治措施。事实上，数十年来国人追星并不鲜见，“饭圈”文化也并非一开始就陷入乱象，但为什么近年来会步步走偏，以至于出现许多非理性现象？本文认为，“饭圈”与过去追星族大不相同，其关键在于：青少年粉丝的身份认同，是围绕流量明星构建的。粉丝通过投入大量的时间、精力与金钱和强有力的组织方式，构建起“饭圈”身份和群体认同。结果是有关流量明星的利益争夺，极易转变为各自饭圈在集资、榜单上的数据攀比和舆论上的话语争斗。特别在明星遭遇公共危机时，某一“饭圈”面对其他“饭圈”的攻击以及来自公众的质疑与谴责，群体界限感更加凸显，这反过来进一步巩固了粉丝对本群体及所追明星的认同忠诚和情感投射。宏观而言，“饭圈”是青少年价值观养成的场域，在竞争压力大、社会焦虑弥散、主导价值缺失的背景下，饭圈成为青少年学习与工作之外的替代性世界，而资本和市场恰恰捕捉到这种逃离与连结的需要，从而强化了饭圈价值体系和行为模式。要解决这一问题，除了集中整治外，恐怕还需要从社会深层切入，整体改善青少年所处的社会环境和价值世界。本文为文化纵横新媒体“青年观察”专栏特稿，原题为《身份认同视角下的饭圈及青年文化》，感谢作者授权原创首发，仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。

身份认同视角下的饭圈及青年文化

近年来，随着粉丝经济和流量明星的崛起，“饭圈”文化迅速传播——明星被资本打造为流量经济下的商品，粉丝为明星付出劳动及金钱，并与明星的职业发展深度捆绑。而近来接连出现的流量明星爆雷事件以及部分饭圈粉丝所表现出的非理智行为，更是让饭圈溢出青少年亚文化的边界，吸引了公众与学界的广泛关注。

青少年群体为何在时间、精力、金钱方面如此投入？

为何在明知偶像触犯法律及道德边界的情况之下依旧忠诚？

饭圈文化的滥觞又折射当代青少年群体何样的精神世界？

饭圈文化是青少年粉丝围绕流量明星所构建的身份认同，这种认同鲜明的体现在粉丝群体的日常实践并在危机应对时进一步强化。在更广泛的社会与文化层面，饭圈是在竞争压力加剧以及主导价值缺失的背景下青少年群体探求意义与个体表达的尝试，资本与市场的深度介入则强化其内在的同质性。就此而言，饭圈文化早已溢出了亚文化范畴，并成为理解当下青少年价值观养成的有效场域。

▍饭圈粉丝的日常

粉丝群体的饭圈日常呈现为大量的时间、精力以及金钱投入，并且具有鲜明的组织性。

从活动内容看，粉丝的日常大致可分为日常杂务、金钱投入、内容产出、线下应援以及对外竞争与反黑五种类型。

其中，日常杂务包括打榜投票、刷点击量等，其目的在于为明星打造流量经济下具有商业价值的数据。这些活动要求粉丝每天投入大量时间进行琐碎且重复的劳动。如同网络游戏需要日常任务来保持玩家的黏着度一样，饭圈的日常任务保证了粉丝每天从事与明星相关的活动，为饭圈提供了组织构架的具体依托。

粉丝的金钱投入集中体现在集资和购买代言商品。集资由后援会组织，在“桃叭”等集资专用网站开设虚拟商品链接，粉丝拍下后获得的并非实物，而是个人集资数额的记录。购买代言产品通常由饭圈的领头人物发起并以各种方式调动粉丝个体的购买热情。例如，组织者会设立一个目标数额，称为“插旗”，达到金额则“拔旗”。不同饭圈之间还会组织集资比赛刺激粉丝的投入。不管何种方式，粉丝都会将记录“晒”在饭圈——这些记录是粉丝的身份证明、加入饭圈的门槛，并构成其圈内声望和文化资本积累（投入越多在饭圈内越有话语权），同时也塑造了饭圈内的共同价值观念。

粉丝还投入大量时间进行话语及文本的生产。在各大网站进行控评或“安利”所使用的文案是后援会下属部门最为常规的任务部署。普通粉丝的日常任务则包括在超话、广场及微博评论复制粘贴这些文案，通过不断的重复与夸大生产出主导性的话语及观念。同时，粉丝个人也会进行原创话语的生产。这种生产具有鲜明的圈层性——不同属性的粉丝在其话语生产中会突出明星不同方面的优点，进而在同属性的粉丝圈层内生产出趋于一致的话语。粉丝还会进行具体的文本生产（如“饭绘”、视频剪辑等）并在饭圈内传播、共享。

线下应援是粉丝自行集资并组织的大型活动，通常在明星生日、出席演唱会或节目时举行。粉丝会出资为偶像打造大型宣传装置，如广告墙、横幅等，并免费发放、交换应援物。在这些场合，粉丝处在一个由同好群体构成的现实环境中，为同一目标而努力，交谈内容围绕喜爱的明星，从而形成了一种集体欢腾气氛。同时，粉丝在饭圈内的文化资本也会被呈现、审视，进一步强化饭圈内部共同准则与价值观念。

对外竞争与“反黑”则涉及不同饭圈之间的互动。在资本深度介入的现实场景，身处同一行业的流量明星往往存在着利益争夺，其饭圈也会在集资、榜单等方面比拼数据并进行舆论上的话语争斗。以集资竞争为例，两个或多个明星的饭圈通常会在后援会的带领下在限定时间内比拼集资的规模。“黑”与“反黑”则是饭圈之间围绕明星的公众形象所展开的争斗——既然粉丝需要通过轮博和控评等方式为明星打造完全正面的形象和评价，那么竞争者也可以同样方式塑造一个负面形象。由此出现了粉丝隐藏身份、暗中进行“黑（别人）”和饭圈后援会带头组织的“反黑”活动，并由此衍生出 “饭圈思维”。

上述活动的实施离不开饭圈内部精密化的组织运作。这种高度组织性体现在纵向的组织机构划分以及横向的“属性”群体的区分。

饭圈最具主导性的组织是明星后援会。后援会主要负责三项事务（粉丝与后援会的沟通，明星的宣传和应援以及为明星“做数据”），并据此进一步分化为数个负责专项事务的部门。加入后援会要求粉丝具备多年追星经历所积累的知识和技能，并且每个组织部门都有不同的应聘要求。后援会之外，还存在“站姐”等明星照片及文本内容的产出者及独立粉丝组织等内部精英，他们被称为“大粉”、“粉头”。这些精英人物具有更多话语权及感召力，可以有效地组织和调动粉丝完成其规划设计的活动与目标，因此在饭圈中起管理和调动作用。饭圈的最低一级称为“散粉”，他们是粉丝组织所能触及的最末端。相较其他粉丝，“散粉”的投入程度较低，但依然有基本的准入门槛，如完成日常任务、小数额集资等。在横向维度，普通粉丝还会依据不同属性为自身划分不同圈层（如“女友粉”、“妈妈粉”等），从而得以在更窄、更清晰的范围内寻求更为同质化的互动与认同范围。

故此，随着流量明星体系不断完善，饭圈已发展成为具有一整套成熟的行为模式、话语体系、准入规则的群体，这些特征使在其与外界划分出鲜明的界限。通过后援会等组织者的管理和带动，粉丝以高度组织化的方式深度参与不同类型的饭圈活动，进而以这些活动构建其饭圈身份和群体认同。

▍饭圈的身份认同何以强化？

饭圈粉丝与明星之间存在的密集、系统的双向互动，并且对于明星职业发展的有着深度参与，这也是饭圈区别于早前的“追星族”的关键特征。依照当代西方传媒与流行文化领域的知名学者，粉丝文化的开拓研究者菲斯克的理论，粉丝对于工业文化的产品并非全然被动的接收和感受，而是在此之上进行主动的选择、生产和改写。从粉丝的文化生产这一角度来看，粉丝大量时间、精力、以及金钱投入背后是围绕所属饭圈所建构与维系的认同。

1. 粉丝围绕流量明星生产认同和赋权话语

在日常的符号和文本生产中，粉丝会反复渲染、强调明星本人的正面特质，陈述对明星的期望及造星过程中自身的参与，强化明星与自身的想象关系，进而将明星的前途、成就与自身联系起来，将个人的认同指向明星，从而进行一种符号和赋权的话语生产。通过有意识选择明星值得向往的特质，粉丝赋予他们的社会身份和社会经历以功能性的意义。在此基础上，粉丝还会表述对明星的期待，认为自己会带着从追星经历、从明星身上“获得”的积极特质更好地生活下去，为粉丝现实生活赋能的那重意义始终与明星相连。

就此而言，粉丝通过话语、言谈、服饰等方式建立起了一套可以在粉丝群体内部被理解的符号体系，换句话说，粉丝同时在生产、流通和使用这些符号背后的意义。经由在明星、在饭圈处习得的特质为自己的社会生活赋权，粉丝致力于建构情感和付出的价值，为自己的社会身份和社会经验赋予意义。

2. 危机时刻的文化产出进一步强化其认同

在偶像遭遇公众危机时，粉丝的文本产出也会进行相应的调适。首先，在明星遭遇道德或法律指控的情况下，饭圈会通过大量粉丝话语的生产以影响内部舆论走向，巩固其共同话语和观念。粉丝会生产一种与事件相反的叙事，使用与偶像相关的知识进对事件进行细节填补与澄清。例如，一些粉丝援引自身与明星的接触经历证明偶像对女性很有礼貌，从而试图证明其不可能做出被指控的行为。粉丝也会试图寻找事件中的漏洞，借以形成一套判断指控方是试图吸引流量赚钱的话语，将一起社会事件解读为娱乐事件。

同时，粉丝还会重申认同话语和赋权话语。粉丝会强调偶像的优秀品质曾给过自己多少激励、如何在渡过难关时提供心理支撑，又如何在追求梦想的道路上激励自己向前。在此基础上，粉丝还会表述对明星的期待，鼓励明星扛住压力。此时，明星先前被赋予的各种优秀特质——不管是真实的还是想象的——在饭圈被再现与强化，从而持续维系追星活动的意义。

此外，偶像遭遇公共危机时，粉丝群体还会暂时搁置对于明星商业活动的关注，转而以明星的名义开展慈善活动，以期扭转明星受损的公众形象。在此过程中，粉丝互相安慰、巩固彼此的支持和信任，并且增加与外界道德指控进行斗争的资本。这种话语层面的赋权反过来又再度强化了粉丝的认同，并提供一种群体内具有共鸣的情感支撑。

3. 认同的边界具有流动性与伸缩性

常规情况下，从后援会到散粉，粉丝因其投入程度在饭圈内具有从高到低的文化资本积累与层级差异。在明星遭遇公共形象危机的时刻，饭圈要同时面对其他明星饭圈的攻击以及来自公众的质疑与谴责，此时粉丝群体内外的界限更为鲜明地凸显出来，并且处于持续不断的重构。危机时刻，公众与饭圈构成了边界的第一重圈层。公众的谴责声讨使边界在内外两方面被巩固，外界普遍的舆论声讨与内部的支持形成了鲜明的对比，“他者”与“我者”的区分更加凸显，饭圈之外是敌对的全世界，饭圈之内则是支持明星的粉丝，粉丝在公众声讨中越发团结，对于群体的忠诚与认同进一步巩固。

第二重边界存在于饭圈之间，也即涉事明星与其他明星的粉丝之间。其他明星粉丝加入公众的声讨，“带粉籍开麦”，使原本潜藏于各饭圈之间的边界被清晰树立起来。涉事明星饭圈事实上遭受双重切割——饭圈作为具有独有规则和行为模式的圈子被公众从“正常人”切割出去，公众与其执迷不悟的粉丝划清了界限，涉事明星饭圈又被从饭圈内部切割，其他粉丝不再以饭圈的规矩对待这一饭圈，指出这已经不再是一个饭圈事件。在此过程中，饭圈之间互相攻讦，区分益发巩固。

第三重边界在已经脱粉的粉丝和“坚守”的粉丝之间建立。危机发生后，粉丝群体内部会产生分化，大量粉丝包括一些核心组织者的脱粉，打击了饭圈内部的团结，此时仍未脱粉的“死忠”粉丝就会进一步划分并确立未脱粉者与脱粉者之间的边界，以确认并维持群体的认同与一致性，进而在未脱粉者之间调动共鸣，并拒斥已脱粉者的粉丝身份及其立场、观点，这一过程中死忠粉丝的群体支持、团结和认同进一步被强化。

因此，涉事明星的饭圈通常呈现出外界公众与饭圈，该明星与其他明星的饭圈之间，以及明星饭圈内部“脱粉”和“未脱粉”的粉丝之间的三重边界。这些边界逐层分割并向内收缩提纯。处在中心圈层的死忠粉丝保持了内部的一致性，具有立场和观念上的共鸣，共同巩固着对所属的粉丝群体和明星的认同、忠诚和情感投射。死忠粉丝继续强调追星的意义，并运用饭圈的知识积累参与对事件的讨论，进一步从事文本、表达、符号的生产以及行动。原本的认同生产模式以不同的方式继续运转，而这也是饭圈狂热行为存在的关键。

▍饭圈作为一种文化现象：认同背后的社会成因之辩

粉丝群体围绕饭圈所构建的认同并非悬置于社会之外的亚文化飞地，相反，饭圈文化在青少年群体的流行与兴盛嵌入于当下的社会文化。饭圈并不仅只被归入亚文化的范畴，在本质上，这是一种文化现象。

1. 针对青少年群体的压力与社会焦虑，饭圈提供了学习与工作之外的另一重替代性的生活世界。

在这个并置的空间，参与者体会一种创造的体验与成就感。当竞争成为时代精神，内卷的压力也以教育竞争的方式在投射给下一代。随着家庭重心向着年轻一代倾斜，父母倾向于将大量金钱和精力投入到子女教育，近来被热议的“鸡娃”现象就是一种体现。家庭内部的高要求、高投入和学校教育体制带来的高竞争压力促使青少年寻求一种逃遁的方式，一种在普通休闲方式之外的，能使其密集投入、带来精神满足感的通道。另一方面，青少年群体正处于一个人生过渡期，需要在学业之外寻找一种活动呈现自身的能力和价值。诸多文化产品及亚文化潮流适时填补了主流文化缺位所造成的空白。

正是在这种背景下，粉丝以消费者的身份不断重申自己的能动性。饭圈对待流量明星呈现出这样一种模式，明星本身作为一个人是什么样不重要，粉丝如何喜欢上明星的那个过程同样不重要，粉丝喜欢明星，是在喜欢一种具有培养感、塑造感的人设，这种人设由粉丝进行想象和塑造，而且不能被违背。流量明星自身也是一种商品，其价值全仰赖于粉丝，粉丝在某种层面上自认为对这种商品具有更大的决策权，会以舆论方式对明星经纪公司乃至明星个人生活提出要求，这种要求包括明星不能有任何恋爱生活，经纪公司要按照粉丝出资数额做出令人满意的安排等。粉丝既是流量明星这一商品的消费者，也在话语和精神层面按其喜好进行塑造的形象设定。在这个意义上，饭圈粉丝不仅在追星，也是在造星。粉丝以付出金钱和劳动的方式获得了对流量明星的控制权和话语权，在话语和文本的生产中将流量明星塑造、培养为一种他们所喜爱的形象，也在这种塑造和掌控中体验自身的创造力、能动性以及价值归属。

2.社交媒体兴起的背景下，饭圈还代表着一种虚拟的共同体。

饭圈发展壮大伴随着新媒体技术和网络平台参与机制的发展。在这个背景下，身处饭圈也为参与者带来了重要的趣缘社交联系和情感支持，一种想象中的家庭关系。在饭圈内部，粉丝需要互相抱团，巩固群体内的情感支撑，他们的认同既指向明星本人，同时也指向饭圈的每一个个体。例如，吴亦凡的粉丝称作“鲵”，他们会使用“梅格妮”（每个鲵）这种表述，强调一种饭圈内的集体认同精神。粉丝留在某个特定饭圈，不只是因为明星身上的品质，也有这个饭圈每一个人身上的美好品质。粉丝由此会认定饭圈这个群体温暖、团结、和谐，突出所属集体的优秀，强调自己对明星、对所属群体的追随和忠诚。

这种虚拟的共同体还会延伸到现实世界。通过参与饭圈定期组织的线上和线下活动，参与者得以身处一个有密切社交联系的社会群体中，并在群体中确认这些活动与投入的意义，获得群体内一致价值观念的认可、在共同话语中激起集体情感。粉丝与粉丝从事的活动构成了一种不断巩固的回馈循环。通过从事粉丝活动，粉丝不断巩固其群体认同，并获得认可与声望、积累群体内的文化资本，这种回报又推动粉丝继续投入粉丝活动。在社交联系难以维系、代际冲突矛盾的生活场景中，饭圈既为青少年参与者带来足以从学业焦虑中逃遁的娱乐，又为他们带来能够提供社会联系和情感支撑的群体认同。

3. 资本和市场恰逢其时地捕捉到了这种逃离与连结的需要。

在流量明星和粉丝经济崛起的过程中，资本意识到了“饭圈”认同与粉丝群体忠诚度的巨大潜力——饭圈以微博等网络平台诞生的流量经济为其架构依据，通过高度组织化的模式运作，在舆论和数据的竞争中为偶像打造流量经济下的商业价值。此一过程中，资本对于饭圈的影响不止限于流量明星代言商品这一传统方式，而是深度参与到饭圈活动的日常运作。

流量经济的高度发达已经催生出了“职业粉丝”。这一群体熟悉饭圈及流量经济的运作方式，也拥有粉丝所需要的参与后援会组织的专业技能。职业粉丝往往与明星背后的公司对接，并通过后援会影响粉丝群体。与流量明星有关的“227事件”的重要起因就是其背后公司通过职业粉丝号召饭圈举报，进而通过“虐粉”进行粉丝群体的提纯和稳固。而年初的“倒奶事件”背后仍然是资本与后援会的紧密联系——选秀节目的投票机制导致后援会通过号召粉丝集资的方式大量购买指定牛奶为偶像投票，从而诞生倒奶现象。粉丝经济的衍生产业链如狗仔和黄牛现在也为饭圈活动服务，狗仔向粉丝出售明星行踪信息，黄牛则发放应援物、伪装粉丝以获取饭圈信任。

(饭圈因明确目标而确立严密的组织方式)

粉丝的日常参与受到市场力量的组织化操控。粉丝群体中的组织者会通过设置奖惩、对外比拼和内部团建等方式调动粉丝完成组织目标。更重要的是，组织者会在饭圈建构主导性的话术，将其推广为粉丝的通则和共识。仅以饭圈最为盛行的“虐粉”话语为例，这套话语强调明星的事业前途在于每个粉丝的投入，粉丝如若不投入金钱和劳动，明星的前途就会遭遇困境。在这样的话语体系，明星的成败掌控在粉丝手中，明星的成败等同于粉丝的成败，粉丝由此被描述为一个荣誉和责任共同体。与此并行的则是“谴责白嫖”，即抨击那些没有投入金钱与劳动的粉丝，将明星的失败归咎于此，并“开除粉籍”。通过正向的正向及负向的有机结合，明确的饭圈认同标准得以确立——合格粉丝会纳入饭圈集体，不合格粉丝则会被驱逐，同时通过申明何者被谴责、何者被肯定，强调饭圈内共同价值体系。在虐粉话语裹挟之下，粉丝的行为与价值观念逐渐趋同，群体认同进一步得到巩固。

▍结语

饭圈文化在青少年群体中的盛行是竞争的压力面前，在主流文化缺失的背景之下青少年群体的策略性回应。爱好成为了新时代年轻人的身份归属，不管是饭圈女孩、二次元爱好者还是王者荣耀玩家，各个亚文化圈在全方位地提供一种身份认同以及与之相契合的文化。市场与资本力量的介入所引发的产业化进一步强化了其组织与认同机制。数量庞大的饭圈参与者既通过其劳动为明星制造流量数据，又以集资投票等方式参与明星这一商品的生产过程，同时还是其主要消费群体。认同越发表现为一种商业化的集体行为。就此而言，饭圈早已脱离了亚文化的范畴，成为大众文化的重要构成。饭圈为青少年群体在学校教育之外提供了一种替代的身份、群体参与机制和成就感。个体的独特声音被消解，随之而来的是群体性的随波逐流。众声喧哗的时代，作为民族未来的青少年个体如何发出独属于自己的声音，有待未来的观察。

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